年年粽葉飄香時，端午習(xí)俗知多少？作為中國傳統(tǒng)民俗大節(jié)，端午節(jié)儀式感很強(qiáng)，“文藝范兒”十足，積累了如祈福辟邪、歡慶娛樂和品嘗美食等諸多習(xí)俗。
“紅杏單衫花滿頭，彩扇香囊不離手”。仲夏時節(jié)，粽葉飄香，五月初五，又見端午。端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國的四大傳統(tǒng)節(jié)日，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重五節(jié)等。端午節(jié)的起源，涵蓋了古老人文、哲學(xué)、...
魯哀公十一年（前484），孔子從衛(wèi)國返回魯國，此時的魯國不再重用孔子，自然就難以實現(xiàn)他的王道理想。孔子也不再求仕，專心于整理典籍和教授弟子。此時的孔子本應(yīng)該安享晚年：家庭團(tuán)聚、兒孫繞膝以及弟子盈門，然...
孔林，又稱“至圣林”，是孔子及其后世子孫的專用墓地。穿過曲阜明故城的北門，是孔林神道，神道盡頭是孔林的大門，俗稱“大林門”。穿過大林門，是一條長四百米的林道，林道盡頭是“觀樓”（俗稱“二林門”）。...
孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說對中國和世界都曾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他也被列為“世界十大文化名人”之首。孔子之所以被人們所尊崇，是因為他對這個世界的杰出貢獻(xiàn)。
“即凡而圣”是當(dāng)下人們對孔子身份的定位。孔子是圣人，毋容置疑；那么，孔子是凡人嗎？這個問題值得推敲。
孔子晚年回到魯國，回到曲阜。雖然此時魯國國君哀公授予他“國老”的爵位，但是魯國君臣并沒有打算再重用孔子，孔子也看透人生不再求仕，將主要精力用于整理“六經(jīng)”上。這六部經(jīng)典分別是《詩經(jīng)》《尚書》《禮經(jīng)...
孔子和弟子之間，雖然大多數(shù)都沒有血緣關(guān)系，但是卻結(jié)下了深厚的師生情誼，是中國最早、最典型的擬血緣關(guān)系，也就是雖然不是父子卻勝似父子。無論遇到學(xué)業(yè)的困惑，還是生活的不易，孔子都成為弟子們最理想的解惑...
在今天人看來，父母合葬是一件非常平常的事情，但是對孔子而言卻有非常重要的轉(zhuǎn)折意義。這既是對父母的一種尊重，也是對他“鄹邑大夫之子”這一貴族身份的確認(rèn)，并獲得魯國上層社會認(rèn)可的身份：圣人之后。
孔子興辦私學(xué)，是中國教育史上一件極為重要的事情。它打破了此前“學(xué)在官府”體制和“貴游子弟學(xué)焉”的傳統(tǒng)，使更多平民子弟能有機(jī)會接受文化教育。
山東嘉祥武氏祠收藏有一塊珍貴的漢畫像石——“孔子見老子”，對當(dāng)年孔子向老子問禮的歷史性會晤作了生動的描繪。當(dāng)時孔子只有34歲，卻是魯國知名的博學(xué)之士。魯昭公是個明君，他對孔子向老子問禮的想法非常贊賞...
什么是“恥”？恥就是羞愧、內(nèi)疚。知恥，也就是知道羞愧和榮辱。知恥，是自尊的重要表現(xiàn)。一個人，唯有知恥，才有自尊。它是一個正常人所具有的最基本的道德認(rèn)知。 中華文明一直高度重視禮、義、廉、恥這些道德品...
世界上凡有大成就的人有兩種：一種人是“生而知之”, 一種人是“學(xué)而知之”。孔子對人的境界進(jìn)行過一種劃分：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”人的先天才質(zhì)...
今天我們捧讀《論語》，總會想起古人的一句話：“半部《論語》治天下。”也就是說只要你學(xué)會了半部《論語》，就可以去治理天下了。《論語》是記錄孔子言行的一本書，有人說它就是我們中國人的“圣經(jīng)”。直到今天...
《王杰教授講儒學(xué)》系列短視頻由中共中央黨校（國家行政學(xué)院）王杰教授主講，每期圍繞一個主題介紹相關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識。主講人王杰：中國實學(xué)研究會會長，尼山世界儒學(xué)中心理事，全國儒學(xué)社團(tuán)聯(lián)席會議秘書...
人生最大的事，莫過于生與死。孔子說過“未知生，焉知死”的話。 孔子認(rèn)為生、老、病、死是一種自然現(xiàn)象，在《論語?憲問》篇，孔子說他的朋友原壤，“幼而不遜弟，長而無述焉，老而不死，是為賊”，如果一個人只...
中國歷史上，西周的開國君主周文王的四兒子周公，姓姬，名旦，是西周杰出的政治家、軍事家、思想家，他也是教育家。周公的弟弟就是周武王，武王建立了周王朝，由于過度的辛勞，第二年就去世了，于是武王的兒子姬...
《王杰教授講儒學(xué)》系列短視頻由中共中央黨校（國家行政學(xué)院）王杰教授主講，每期圍繞一個主題介紹相關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識。主講人王杰：中國實學(xué)研究會會長，尼山世界儒學(xué)中心理事，全國儒學(xué)社團(tuán)聯(lián)席會議秘書...
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”孔子的這句話是在感嘆知己難得。我們說“人生得一知己足矣”。朋友，總是那么神秘和美好！有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花，人生若有三兩知己，斯謂有福！今天我們不妨學(xué)學(xué)孔子的交...
孔子說：“有德行的君子心平氣和，與人相處恭敬謙遜，與世無爭。如果一定要找他有所競爭的地方，那定是射箭比賽的時候。比賽雙方要先互相作揖謙讓，再上場。射完以后，又互相作揖退下來，這才登堂喝酒。這就是君...
儒家仁民愛物，孔孟都擁有一顆素心。《孔子家語》記載了這樣一個故事：孔子對學(xué)生顏回十分鐘愛。一天,孔子對顏回說:“你先去齋戒,然后我才能傳道于你。”顏回老老實實地對老師稟報說:“老師,我很窮,哪里會有錢買...
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儒家談養(yǎng)生,特別強(qiáng)調(diào)知行合一、“事上磨練”和提升人生境界。在儒者看來,生活中那些油鹽柴米、千頭萬緒的俗務(wù),那些無關(guān)宏旨卻又整天纏繞在身邊的“小事”,無論是家長里短,還是俗事紛擾,都是養(yǎng)生進(jìn)德的“磨刀石”...
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成語“辭尊居卑”是指不受尊位，甘居卑下。原指拒絕厚祿，只受薄俸。現(xiàn)形容拋棄優(yōu)厚待遇，甘于清貧的生活。出自《孟子·萬章下》:“ 仕非為貧也，而有時乎為貧；娶妻非為養(yǎng)也，而有時乎為養(yǎng)。為貧者，辭尊居卑，...
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儒家主張養(yǎng)心是健康長壽之門,養(yǎng)心必須從修“正心”開始。儒家 “正”的這個“心”就是仁愛之心。在儒家看來,仁是天地之心,愛是天下正道。孔子孟子一生志在修身安民,他們終生走的是一條 “仁心、仁義、仁人、仁政...
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儒家文化的根本特點,就是以德為本。所以儒家上下幾千年來，高揚的旗幟都是以德養(yǎng)生。孔子孟子說到養(yǎng)生,其實就是簡簡單單五個字——養(yǎng)生先養(yǎng)德。
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孟子認(rèn)為“人皆可以為堯舜”，鼓勵進(jìn)取有為。成語出類拔萃讀之讓人眼前一亮。出類拔萃是指超出同類之上，多用來形容人的品德、才能出眾。出自《孟子?公孫丑上》：“圣人之于民，亦類也；出于其類，拔乎其萃，自...
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仁者樂山，智者樂水。孟子觀水悟道多有慧悟。成語盈科后進(jìn)就是他觀瀾悟道的心得。盈科后進(jìn)是指泉水遇到坑洼，要充滿之后才能繼續(xù)向前流；比喻學(xué)習(xí)應(yīng)該步步落實，不能只圖虛名。出自《孟子·離婁下》：“源泉混混...
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中華傳統(tǒng)文化儒、釋、道、醫(yī)、易各家在養(yǎng)生上各有特色，它們共同構(gòu)成中華傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的主體內(nèi)容，故有“易養(yǎng)天地心，儒養(yǎng)精氣神，佛養(yǎng)般若意，道養(yǎng)一真人”之說。但與道、佛、醫(yī)相比，儒家養(yǎng)生在其長期踐行過程中...
孟子為什么討厭“齊人”，是因為“齊人”背離了人性本善的初心，缺乏“四端說”中的羞惡之心，他沒有操守，行為舉止卑劣，卻以此為榮。在孟子眼里，這樣的人茍且于世，難免傷風(fēng)敗俗。孟子對此深惡痛絕，所以就以...
“天下國家”出自《孟子 ·離婁上》。孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”意思是說，天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個人。
“揠苗助長”見于《孟子·公孫丑上》，也稱“拔苗助長”，比喻不管事物的發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)求速成，反而把事情弄糟。孟子講的這個“揠苗助長”的故事，可以說婦孺皆知。一個宋國人因為擔(dān)憂禾苗長不高，就心生一計把禾...
“與人為善”出自《孟子·公孫丑上》。原意指偕同別人一道做好事行善。現(xiàn)指善意幫助人。與人為善的思考方式和行為方式就是將心比心和換位思考。 孟子的原話是這樣說的：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫...
孟子在《離婁篇》講到這樣一句話：“有不虞之譽，有求全之毀。”孟子是說：“人生有意料不到的贊譽，也有過分苛求的詆毀。”所以，人要有克己的功夫，做到虛懷若谷。因為虛己是長進(jìn)仁德的基礎(chǔ)，自謙是受人尊敬的...
孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。” 孟子說：“君子有三大快樂，以德服天下不在其中。父母健在，兄弟...
孟子曰：“人有恒言，皆曰天下國家。天下之本在國，國之本在家，家之本在身”（《離婁上》）。 孟子說：“人們有句口頭語，都說‘天下國家’。天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個人。”
