一、問(wèn)：為什么詩(shī)詞要吟誦?
答：以唐詩(shī)宋詞為主的中國古典詩(shī)詞，是中華傳統文化的瑰寶，也是全人類(lèi)文化遺產(chǎn)中的極品。它博大精深，意境高遠，音律優(yōu)美，韻味無(wú)窮。《詩(shī)經(jīng)·大序》說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故永(詠)歌之。”詩(shī)詞獨特的美的魅力，尤其是音樂(lè )性的魅力，不但要訴諸視覺(jué)(文字)，而且必須用吟誦的方式訴諸聽(tīng)覺(jué)，才能充分表現出來(lái)，以達到欣賞、吟味的目的。古人作詩(shī)、賞詩(shī)必吟詩(shī)，就是這個(gè)道理。當代人創(chuàng )作、欣賞詩(shī)詞，也應該吟誦才好。
二、問(wèn)：吟誦與朗誦、唱歌有什么不同?
答：吟誦是介于朗誦和唱歌之間的、用于詩(shī)詞的聲音表現形式。既可自?shī)剩挚蓨嗜?表演)。
朗誦對于以白話(huà)為載體的新詩(shī)而言，是適合的；對于以文言為載體、極度凝煉含蓄的傳統詩(shī)詞而言，就顯得平淡寡味。歌曲當然可以表現詩(shī)詞之美，但它是一首詩(shī)詞配一首曲子，人們要欣賞多少首詩(shī)詞就得唱多少首歌曲，難學(xué)難記，難以普及推廣。傳統吟誦調則是既可充分表現詩(shī)詞的韻味，又比較簡(jiǎn)便易行，一種曲調可適用于一大類(lèi)詩(shī)詞，以一當千，易學(xué)易記，便于推廣，可說(shuō)是恰到好處。對于詩(shī)詞的作者和欣賞者而言，都是這樣。古代盛行吟詩(shī)；所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )吟詩(shī)也會(huì )吟”，“吟詩(shī)”已變成“作詩(shī)”的代用語(yǔ)了。
三、問(wèn)：吟誦調與一般的歌曲相比，有什么特點(diǎn)?
答：吟誦調與一般的歌曲相比，更側重文學(xué)性和語(yǔ)言性，更注意詩(shī)詞的聲調(平仄)和韻腳，更注意詩(shī)詞的意境和韻味。唐代以前的“古體詩(shī)”，只講韻字的平仄，不講句中的平仄。初唐以后的“近體詩(shī)”(律詩(shī)、絕句)和宋詞、元曲，不但講押韻，而且全面講平仄，在詩(shī)詞的“節奏點(diǎn)”(音步)上讓平仄聲交替出現，以充分呈現漢字聲調之美，這是詩(shī)詞格律的精華所在。吟誦調一般根據“平長(cháng)仄短”的原則，凡遇平聲宜拖腔，仄聲宜適時(shí)收住，尤其是句尾押韻之處。如遇仄聲押韻而旋律又須拖腔，則在韻字之后加上體止符略事頓歇，然后拖腔(或加上“襯字”來(lái)拖腔)。總之必須把平仄聲調的對比表現得非常分明，取得疾徐相間、抑揚有致的效果。吟誦之所以能充分表現詩(shī)詞的音樂(lè )美，就是這個(gè)緣故。此外，由于歷史上吟誦大多是“自?shī)省保砸髯詷?lè )，自由發(fā)揮，所以吟誦調節奏多為散板，旋律上常用裝飾音。
四、問(wèn):詩(shī)詞的押韻和平仄是根據普通話(huà)還是古音來(lái)定?
答:押韻方面，金、元以來(lái)使用的“平水韻”距今已有700多年，其間語(yǔ)音變化很大，“平水韻已不能適應現代。所以現在詩(shī)詞界公認可以按照普通話(huà)押韻(即新韻)，但考慮到不少人已慣于用平水韻”(即舊韻)，因此新舊韻并行，但同一首詩(shī)詞中不能二者混用。平仄方面，普通話(huà)的陰平陽(yáng)平屬平聲，上聲、去聲屬仄聲。古音中還有入聲，屬仄聲，發(fā)音“短促急收藏”，它在普通話(huà)中已不存在，分別歸入上述四聲，但在古音中卻是形成聲調美感的重要因素之一。南方的方言，如福州的方言，還保存了古音，包括保存了人聲。古人是用古音寫(xiě)詩(shī)詞的，所以我們今天欣賞古典詩(shī)詞也應以古音的平仄為準。吟誦中遇到古音的入聲字，發(fā)音要比上聲、去聲字更短促，出音即斷。至于今人寫(xiě)傳統詩(shī)詞，多數人以古音的平仄為準，也有少數人開(kāi)始以普通話(huà)的平仄為準，二者并行，但同一首中不能混用。后者即新聲新韻”，不但按照普通話(huà)來(lái)押韻，而且按照普通話(huà)來(lái)定平仄。
五、問(wèn):傳統吟誦調是全國統一的還是因地而異的?
答:是因地面異的。我國大的方言區域，都各有本地區祖傳的吟誦調。不但各省不同，有的省內還有幾種吟誦調，如福州語(yǔ)區和間南語(yǔ)區就各不相同。一地的吟誦調中，也還有不同的風(fēng)格流派，福州就是這樣。尤有甚者，由于歷史上吟誦主要是自?shī)剩环N吟誦調被每個(gè)詩(shī)詞作者即興自由發(fā)揮之后，就更“因人而異”了多數詩(shī)詞作者雖有“文學(xué)細胞”卻缺乏“音樂(lè )細胞“，因此所吟的腔調并不動(dòng)聽(tīng);只有兼具文學(xué)細胞和音樂(lè )細胞的詩(shī)詞家傳下來(lái)的吟誦調，才是真正優(yōu)美的。
六、問(wèn):你所掌握的吟誦調，具體來(lái)源如何?
答:我是經(jīng)過(guò)深入細致的分析比較，從福州的各種傳統吟誦調中精心選擇了旋律最為優(yōu)美的。詞，是選擇民國時(shí)期福州著(zhù)名詩(shī)詞家何振岱(梅生)所傳的吟誦調加以整理而成；何氏是我的母親、“福州八才女”之一薛念娟的老師，也是我的“太老師”，其詩(shī)詞在全國有一定的地位和影響，七言詩(shī)是選擇民國時(shí)期福州詩(shī)家史鎬(肖質(zhì))傳下來(lái)的吟誦調加以整理而成；史氏是我的肝膽摯友、留美博士、美籍華人史濟增的父親。五言詩(shī)的傳統吟誦調，我覺(jué)得不夠優(yōu)美，于是我以何振岱詞”的吟誦調為基礎加以壓縮變化，改編成了五言詩(shī)的吟誦調。四言詩(shī)的吟誦調，也是我從“詞的吟誦調改編而成的。就是說(shuō)，這里所介紹的五言詩(shī)和四言詩(shī)的吟誦調都是自我而始的，是我在繼承傳統的基礎上有所創(chuàng )新的產(chǎn)物。就我所知，我所介紹的詩(shī)詞吟誦調，在全國各地的吟誦調中是最優(yōu)美者之一。
七、問(wèn)：你是用普通話(huà)還是方言來(lái)吟誦?
答：按照傳統的老習慣，福州的吟誦調是用福州方言來(lái)吟唱的。但時(shí)代發(fā)展到今天，地球變小了，何況一國之內！如今一城之中，居民來(lái)自五湖四海，南腔北調雜然并存。如果推廣吟誦時(shí)死守一種方言，勢必把非本地籍貫的人排除在外，這是不明智也不現實(shí)的。因此，我在這里的吟誦，一律使用普通話(huà)而不用方言。但傳統吟誦調與方言的“調值”(即聲調的實(shí)際讀音)結合得很緊密，與普通話(huà)則有距離，所以我吟唱時(shí)對調值矛盾較大的地方適當地調整其旋律。這樣變通處理之后，照樣可以表現出詩(shī)詞的美感、韻味。各地學(xué)習吟誦者如果要把普通話(huà)改成自己熟悉的方言來(lái)吟唱，也可對旋律作局部的“微調。在這個(gè)問(wèn)題上，百花齊放可也。
八、問(wèn)：你所介紹的吟誦調有多少個(gè)曲調和曲譜?
答：我所介紹的吟誦調，適用于“近體詩(shī)”(律詩(shī)絕句)和詞。大而言之，有5個(gè)基本曲調。細化之后，提供13個(gè)譜例，它們是譜一，五言絕句平聲韻的格式；譜二，五言絕句仄聲韻的格式；譜三，五言律詩(shī)的格式；譜四，七言絕句平聲起的格式；譜五，七言絕句仄聲起的格式；譜六，七言律詩(shī)平聲起的格式；譜七，七言律詩(shī)仄聲起的格式；譜八，四言詩(shī)的格式；譜九、譜十，詞平聲韻的格式之一、之二(因詞的格式較復雜，故舉二例)；譜十一、譜十二，詞仄聲韻的格式之一、之二(理由同上)；譜十三，詞平仄韻同時(shí)出現的格式。以上13個(gè)譜例中，基本的是5個(gè)，即譜一、譜四、譜五、譜八、譜九。此外的曲調都從這5個(gè)基本曲調衍生而來(lái)：譜二是在譜一的韻字后面適當加上休止符；譜三是讓譜一重復出現，不過(guò)第一遍的末句旋律有些變化；譜六、譜七是分別把譜四、譜五拼接起來(lái)；譜十、譜十一、譜十二、譜十三都是運用譜九的旋律，但針對不同的格式和聲調加以變化。譜例是13個(gè)，但吟唱的詩(shī)詞是26首。凡是譜例與譜例之間、譜例與無(wú)譜例的吟唱之間在旋律上的細微不同，都是由于普通話(huà)“調值”的差別所造成的。傳統的吟誦主要是自?shī)市再|(zhì)，歷代傳承向是面傳口授心領(lǐng)神會(huì )，隨意性很大，從來(lái)不定譜的。現在我為了方便學(xué)習者，除了音響之外還提供譜例，但也只能記其大略，還以音響為準。由于吟唱者男女老少音域不一，所以譜例中都不定下調號，讓各人自定。大家吟唱時(shí)，也可從自己的感情出發(fā)對基本旋律作適當的調節，并可在拖腔之處或其他地方適當加上“襯字”來(lái)吟唱，總以自然順暢吟出韻味為佳。
九、問(wèn)：理想的吟誦表演者該具備什么樣的條件?
答：理想的吟誦表演者應該有高度的文學(xué)素養，熱愛(ài)、熟讀中國古典詩(shī)詞，最好自己也能寫(xiě)作詩(shī)詞；同時(shí)必須富有音樂(lè )的感受力、表現力。總之要兼具文學(xué)細胞和音樂(lè )細胞，把詩(shī)詞的韻味充分地表現出來(lái)。另外，吟誦調是“以一當千”，而每首詩(shī)詞的喜怒哀樂(lè )、豪放婉約各有差別，這就需要表演者在吟唱時(shí)精心設計、處理，吟出不同的感情和風(fēng)格，吟出不同的韻味來(lái)。尤其是詞不同于句式整齊的詩(shī)，是長(cháng)短句各種詞牌的句式組合、篇幅大小千差萬(wàn)別，而詞基本的吟誦調只有一種，就更要求表演者在吟唱時(shí)靈活變通，對基本旋律或壓縮歸并或擴展發(fā)揮，同時(shí)要做到銜接得當、運轉自如。總之，吟誦中既要能守又要能化，既要傳形又要傳神，比歌曲的演唱者要有更多的創(chuàng )造性，吟誦表演者的功力和本事正在于此。我所選擇吟唱的詩(shī)詞，盡量照顧到感情和風(fēng)格的多樣化，給學(xué)習表演者提供不同的例子。詞的譜例雖有5個(gè)，仍只是“滄海一粟”，請舉一反三。
十、問(wèn):當前出版《中國古典詩(shī)詞吟誦集錦》有何現實(shí)意義?
答:中國是詩(shī)的國度，光輝燦爛的古典詩(shī)詞便是生動(dòng)的證明，這是華夏兒女的驕傲。然而由于20世紀50年代以后極左思潮泛濫，國民的文化素質(zhì)、國學(xué)水平大大降低，出現斷層。改革開(kāi)放時(shí)期撥亂反正，百廢興舉，卻又有商品狂潮、拜金逆流的沖擊，造成快餐文化占領(lǐng)市場(chǎng)，流行歌曲畸形發(fā)達，不少青年對祖國寶貴的傳統文藝所知極少，更不識吟誦為何物。今日，提倡古典詩(shī)詞吟誦這種高雅的文學(xué)藝術(shù)實(shí)為當務(wù)之急。它可以弘揚民族優(yōu)秀文化傳統，促進(jìn)文藝領(lǐng)域雅俗之間的“生態(tài)平衡”，凈化社會(huì )風(fēng)氣，使聽(tīng)眾自然而然地陶冶情操、培養美感、豐富思想、增廣知識，具有戰略性的意義和價(jià)值。