[提要]：謝靈運一生的創(chuàng )作涉獵廣泛，他不僅是開(kāi)一代新風(fēng)的山水詩(shī)人，其樂(lè )府詩(shī)也自有一定價(jià)值。與山水詩(shī)風(fēng)格迥異，謝靈運的樂(lè )府詩(shī)題材上繼承建安以來(lái)的傳統，多吟詠時(shí)光流逝、人生短暫之悲。風(fēng)格上多模擬陸機之作，并能靈活地運用樂(lè )府歌曲的形制特征，創(chuàng )造性地發(fā)揮民間詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。
[關(guān)鍵詞]：謝靈運；樂(lè )府詩(shī)； 南朝詩(shī)歌
據筆者統計，謝靈運一生創(chuàng )作的詩(shī)歌（包括存目詩(shī)）現存96篇，其中使其獲得巨大聲望的山水詩(shī)不過(guò)40余首。而他的樂(lè )府詩(shī)現僅存18首，雖不為學(xué)界所重，但其數量幾乎達到其山水詩(shī)的一半，且自有一定的價(jià)值。無(wú)論在題材、表現手法上還是在藝術(shù)風(fēng)格上，謝靈運的樂(lè )府詩(shī)都與他的山水詩(shī)大不相同，更接近傳統的漢魏風(fēng)骨。
首先，在題材上不出建安以來(lái)的吟詠范疇，多抒寫(xiě)時(shí)光流逝、人生短暫之悲。如：
短生旅長(cháng)世，恒覺(jué)白日欹。覽鏡睨頹容，華顏豈久期。茍無(wú)回戈術(shù)，作觀(guān)落崦嵫。（《豫章行》）[1]（P156）
倏爍夕星流，昱奕朝露團。粲粲烏有停，泫泫豈暫安。徂齡速飛電，頹節騖驚湍。覽物起悲緒，顧己識憂(yōu)端。休貌改鮮色，悴容變柔顏。變改茍催促，容色烏盤(pán)桓。娓娓衰期迫，靡靡壯志闌。（《長(cháng)歌行》）[1]（P144）
騷屑出穴風(fēng)，揮霍見(jiàn)日雪。颼颼無(wú)久搖，皎皎幾時(shí)潔。未覺(jué)泮春冰，已復謝秋節。空對尺表遷，獨視寸陰滅。否桑未易系，泰茅難重拔。桑茅迭生運，語(yǔ)默寄前哲。（《折楊柳行》）[1]（P149）
在這些詩(shī)歌中也有諸如“倏爍夕星流，昱奕朝露團”、“騷屑出穴風(fēng)，揮霍見(jiàn)日雪”等自然景物描寫(xiě)，但卻都是為了抒發(fā)“華顏豈久期”，“徂齡速飛電”的感受而出現的，絕非獨立的山水審美。《折楊柳行》描寫(xiě)出山的冷風(fēng)不得久吹，見(jiàn)日的白雪就要融化，四季變化，人生易老。因此出現在這些樂(lè )府詩(shī)中的星辰、朝露、冰雪就不是寫(xiě)實(shí)的景物，而是魏晉以來(lái)傳統的詩(shī)歌意象。由此也可以看出其樂(lè )府詩(shī)與山水詩(shī)在藝術(shù)表現上的區別。《董逃行》雖僅存“春虹散彩銀河”一句，但據吳兢《樂(lè )府古題要解》卷上云：“謝靈運‘春虹散彩銀河’，但言節物芳華，可及時(shí)行樂(lè )，無(wú)使徂齡坐徙而已。” [2]（P29）因知亦屬此類(lèi)題材。與此相關(guān)，《緩歌行》寫(xiě)傳統的游仙題材：
飛客結靈友，凌空萃丹丘。習習和風(fēng)起，采采彤云浮。娥皇發(fā)湘浦，霄明出河洲。宛宛連螭轡，裔裔振龍旒。[3]（P11）
流露出超越短暫生命、優(yōu)游自由生活的向往，這是用虛幻的假象滿(mǎn)足自己長(cháng)生的愿望。當意識到幻覺(jué)不能真正解決現實(shí)問(wèn)題時(shí)，就需要用玄學(xué)道理來(lái)說(shuō)服自己：
陽(yáng)谷躍升，虞淵引落。景曜東隅，晼晚西薄。三春燠敷，九秋蕭索。涼來(lái)溫謝，寒往暑卻。居德斯頤，積善嬉謔。陰灌陽(yáng)叢，凋華墮萼。歡去易慘，悲至難鑠。激涕當歌，對酒當酌。鄙哉愚人，戚戚懷瘼；善哉達士，滔滔處樂(lè )。（《善哉行》）[1]（P140）
昔在老子，志理成篇。柱小傾大，綆短絕泉。鳥(niǎo)之棲游，林壇是閑。韶樂(lè )牢膳，豈伊攸便。胡為乖枉，從表方圓。耿耿僚志，慊慊丘園。善歌以詠，言理成篇。（《隴西行》）[1]（P141）
按，《樂(lè )府古題要解》卷上《善哉行》云：“古辭‘來(lái)日大難，口燥唇干。’言人命不可保，常樂(lè )見(jiàn)親友，且求長(cháng)生術(shù)，與王喬、八公游焉。” [2]（P29）本來(lái)就是寫(xiě)游仙的。而靈運這首《善哉行》已有很多說(shuō)理成分，至于《隴西行》更是絕少樂(lè )府風(fēng)味，純然為玄言詩(shī)矣。從意識到生命短暫到游仙，再到玄言，能夠看出靈運樂(lè )府詩(shī)歌的內容有一條明顯的發(fā)展軌跡，這一軌跡再往下發(fā)展就延續到了山水詩(shī)領(lǐng)域。如《悲哉行》：
萋萋春草生，王孫游有情。差池燕始飛，夭裊柳始榮。
灼灼桃悅色，飛飛燕弄聲。檐上云結陰，澗下風(fēng)吹清。
幽樹(shù)雖改觀(guān)，終始在初生。松蔦歡蔓延，樛葛欣累縈。
眇然游宦子，晤言時(shí)未并。鼻感改朔氣，眼傷變節榮。
侘傺豈徒然，緬漫絕音形。風(fēng)來(lái)不可托，鳥(niǎo)去豈為聽(tīng)。[3]（P9）
與其他樂(lè )府詩(shī)不同，這首詩(shī)已帶有較多的大謝山水詩(shī)風(fēng)格，春草、飛鳥(niǎo)、柳樹(shù)、桃花雖均有出處，卻不宜單純視之為用典。我們不妨將它和《登池上樓》對讀，可以說(shuō)這是由過(guò)去的詩(shī)歌意象向寫(xiě)實(shí)的山水風(fēng)光過(guò)度的一個(gè)例子。由于樂(lè )府詩(shī)形式上的既定要求對其所表達的內容有一定的制約作用，因此，盡管這兩首詩(shī)可能作于同時(shí)，題材相近，但風(fēng)格還是有差異的，起碼不像山水詩(shī)那樣“尚巧似”。
其次，謝靈運的樂(lè )府詩(shī)模擬之作居多。如《燕歌行》整體結構與曹丕同題詩(shī)并無(wú)二致，亦不求語(yǔ)句之對仗。《苦寒行》擬自曹操，但已從陸機同題樂(lè )府那里引入了大量的排偶句式：
歲歲曾冰合，紛紛霰雪落。浮陽(yáng)滅清暉，寒禽叫悲壑。饑爨煙不興，渴汲水枯竭。[1]（P155）
這種對偶語(yǔ)句是曹操《苦寒行》中所不多見(jiàn)的。
因身份、經(jīng)歷以及趣味的相近，靈運絕大部分樂(lè )府詩(shī)都是模仿陸機的。如《泰山吟》、《隴西行》、《悲哉行》、《長(cháng)歌行》、《君子有所思行》、《折楊柳行》、《日出東南隅行》、《上留田行》、《鞠歌行》、《順東西門(mén)行》等均是陸作在前，靈運繼后。即如《會(huì )吟行》，其題雖不見(jiàn)于樂(lè )府古辭，但《樂(lè )府古題要解》卷下云：“《吳趨行》，右舊說(shuō)吳人以歌其地，陸士衡‘楚妃且勿嘆’是也。《會(huì )吟行》，右謝靈運‘六引緩清唱’，其致與《吳趨行》同。” [2]（P47）可見(jiàn)也是模仿陸機而來(lái)的。這些作品多承襲前人，并無(wú)多少新意。在樂(lè )府詩(shī)上的襲故與在山水詩(shī)上的創(chuàng )新在靈運身上如此明顯，也使我們看到二者之見(jiàn)的辨證關(guān)系。正是因為謝靈運對我們的詩(shī)歌傳統的熟悉和領(lǐng)悟，使他可以惟妙惟肖地模擬前人的語(yǔ)句，其駕馭語(yǔ)言的功力由此得到鍛煉，也為其創(chuàng )新打下了堅實(shí)的基礎。
不僅如此，謝靈運有時(shí)也以樂(lè )府詩(shī)寫(xiě)時(shí)事，《相逢行》即其一例：
行行即長(cháng)道，道長(cháng)息班草。邂逅賞心人，與我傾懷抱。夷世信難值，
憂(yōu)來(lái)傷人，平生不可保。
陽(yáng)華與春渥，陰柯長(cháng)秋槁。心慨榮速去，情苦優(yōu)來(lái)早。日華難久居，
憂(yōu)來(lái)傷人，諄諄亦至老。
親黨近恤庇，昵君不常好。九族悲素霰，三良怨黃鳥(niǎo)。邇來(lái)朱即頳，
憂(yōu)來(lái)傷人，近縞潔必造。
水流理就濕，火炎同歸燥。賞契少能諧，斷金斯可寶。千計莫適從，
憂(yōu)來(lái)傷人，萬(wàn)端信紛繞。
巢林易擇木，結友使心曉。心曉形跡略，略邇誰(shuí)能了。相逢既若舊，
憂(yōu)來(lái)傷人，片言代纻縞。[1]（P152）
按，《相逢行》屬樂(lè )府相和歌清調曲，古辭本寫(xiě)長(cháng)安少年于狹路逢美婦而戲之，故又名《長(cháng)安有狹邪行》。陸機有同題擬作，已是抒發(fā)世路艱難、正直之士無(wú)所措手足之恨。而靈運本詩(shī)則寫(xiě)與路人邂逅相逢，互傾衷腸，感慨世事，遂成知己。其結構承自古辭，其所抒發(fā)的情感卻與陸機之作相近。詩(shī)中敘述的事情又直接與時(shí)局密切相關(guān)：謝靈運直斥現實(shí)，以“九族悲素霰”暗示義真之被迫害,以“三良怨黃鳥(niǎo)”喻劉裕之卒,以“親黨近恤庇，昵君不常好”諸句比徐、傅之專(zhuān)權。[4]（卷六十一）這種以樂(lè )府寫(xiě)時(shí)事的方法雖早在曹操就已見(jiàn)之，但對晉宋詩(shī)壇而言，仍是鳳毛麟角，當另眼相待。
最后，謝靈運有時(shí)能靈活地運用樂(lè )府歌曲的形制特征，創(chuàng )造性地發(fā)揮民間詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。《相逢行》無(wú)論是古辭還是陸機之作，均為整齊的五言句式，不分章。而靈運此題共五章（解），連章而下。每章于最后一句前均加以“憂(yōu)來(lái)傷人”四字，使每章成了七句，顯然這不符合傳統詩(shī)歌偶數句式的慣例，應是合歌的遺跡。又如《上留田行》：
薄游出彼東道，上留田。薄游出彼東道，上留田。循聽(tīng)一何矗矗，
上留田。澄川一何皎皎，上留田。
悠哉逖矣征夫，上留田。悠哉逖矣征夫，上留田。兩服上阪雷逝，
上留田。舫舟下游飆驅?zhuān)狭籼铩?/p>
此別既久無(wú)適，上留田。此別既久無(wú)適，上留田。寸心寄在萬(wàn)里，
上留田。尺素遵此千夕，上留田。
秋冬迭相去就，上留田。秋冬迭相去就，上留田。素雪紛紛鶴委，
上留田。清風(fēng)飆飆入袖，上留田。
歲云暮矣增憂(yōu)，上留田。歲云暮矣增憂(yōu)，上留田。誠知運來(lái)詎抑，
上留田。熟視年往莫留，上留田。[1]（P160）
今存陸機《上留田行》六言九句，每句后并未綴以“上留田”三字。曹丕的《上留田行》以六言句式為主，并可以看到每句后都有“上留田”的和聲，毫無(wú)疑問(wèn)是入樂(lè )的需要。而謝靈運本詩(shī)章章首句重復，且句后迭加“上留田”，辭語(yǔ)疏簡(jiǎn)而情韻綿長(cháng)悠遠，而其編排又那么隨意自如，信口而來(lái)，比較接近原來(lái)民歌的形制。“歌”的成分明顯大于“詩(shī)”的成分。
相反，謝靈運的《君子有所思行》文辭縝密，已完全文人化，可算是其樂(lè )府詩(shī)中比較有特色的一篇：
總駕越鐘陵，還顧望京畿。躑躅周名都，游目眷忘歸。
市廛無(wú)夾室，世族有高闈。密親麗華苑，軒甍飾通逵。
孰是金張客，諒由燕趙詩(shī)。長(cháng)夜恣歡飲，窮年弄音徽。
盛往速露墜，衰來(lái)疾風(fēng)飛。馀生不歡娛，何以竟莫歸。
寂寥曲肱子，瓢飲療朝饑。所秉自天性，貧富豈相譏。[3]（P7）
此詩(shī)無(wú)論是所抒發(fā)的感情還是風(fēng)格境界，都讓人聯(lián)想其左思《詠史》。詩(shī)中抒情主人公的形象如此偉岸，也是靈運詩(shī)中所僅見(jiàn)。
凡是在文學(xué)上被譽(yù)為一代大家的作者，其創(chuàng )作一般都涉獵廣泛，題材豐富，形式多樣。綜觀(guān)謝靈運一生的創(chuàng )作也具備上述特點(diǎn)。他不僅僅是開(kāi)一代新風(fēng)的山水詩(shī)人，其樂(lè )府詩(shī)及其它類(lèi)型的詩(shī)作同樣也在當時(shí)占有一席之地。只是由于其山水詩(shī)的成就突出，從而掩蓋了他多方面的創(chuàng )作業(yè)績(jì)。“日月出矣，而爝火不息。”本文之作，即著(zhù)重于被今人所忽略的那些“爝火”，以期對更全面的了解謝靈運能有所幫助。
參考文獻
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[4] 沈約．宋書(shū)[M]．北京：中華書(shū)局，1974．