挖掘敦煌文化遺產(chǎn)中蘊含的中華文明精神標識
來(lái)源：人民日報作者：樊錦詩(shī) 2024-07-02 14:28
內容提要：深入研究與挖掘敦煌文化遺產(chǎn)中蘊含的中華文明堅強剛毅的開(kāi)拓精神、開(kāi)放包容的共生精神、濟世安民的人文精神等精神標識，對于提升中華文化影響力、推動(dòng)世界文明交流互鑒、推進(jìn)中國式現代化建設具有積極作用。
習近平總書(shū)記在敦煌研究院座談時(shí)指出：“研究和弘揚敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化和歷史遺存背后蘊含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規范等，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，更要揭示蘊含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信，為新時(shí)代堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義提供精神支撐。”博大精深的敦煌文化，蘊含著(zhù)中華文明諸多精神標識，比如堅強剛毅的開(kāi)拓精神、開(kāi)放包容的共生精神、濟世安民的人文精神等。挖掘和弘揚這些精神標識有利于我們感悟古人的智慧、守護傳承中華民族的文化根脈，對于增強民族凝聚力、提升文化影響力，促進(jìn)當今世界不同文化和平共處、交流互鑒具有重要意義，更能為以中國式現代化全面推進(jìn)強國建設、民族復興偉業(yè)注入精神動(dòng)力。
蘊含著(zhù)中華文明堅強剛毅的開(kāi)拓精神
習近平總書(shū)記在十九屆中共中央政治局第二十三次集體學(xué)習談到我國考古發(fā)現的重大成就時(shí)指出：“這些重大成就展示了中華民族開(kāi)拓創(chuàng )新、與時(shí)俱進(jìn)、自強不息的進(jìn)取精神，是蘊涵著(zhù)豐富知識、智慧、藝術(shù)的無(wú)盡寶藏，是堅定文化自信的重要源泉。”我們的先哲很早就提出“天行健，君子以自強不息”的思想，這是中華民族積極進(jìn)取、剛健有為、勇往直前的內在動(dòng)力。絲綢之路的貫通、河西地區的安定和敦煌的開(kāi)窟造像無(wú)不體現了中華民族堅強剛毅的開(kāi)拓精神。
公元前138年和前119年，漢武帝兩次派遣張騫出使西域，開(kāi)拓了絲綢之路。河西之戰掃清中原通向西域的障礙后，公元前111年，漢王朝采取“列四郡、據兩關(guān)”的舉措。行政方面，在長(cháng)約1200公里的河西走廊上自東向西設武威、張掖、酒泉、敦煌四郡；軍事方面，在四郡北面修筑長(cháng)城，敦煌西面設置玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)，并征召大量士兵在此戍邊和屯田。兩關(guān)設立后，敦煌成為漢王朝和西域往來(lái)出入的西大門(mén)，也是東西方貿易的中轉站、宗教文化和知識的交匯處。與此同時(shí)，世家大族、文人學(xué)者、行客商販、農夫工匠、畫(huà)工歌伎等遷居于此，不僅帶來(lái)了中原的農耕和水利灌溉技術(shù)，還傳入了儒家和道家文化，為莫高窟所代表的敦煌石窟群的創(chuàng )建打下了堅實(shí)的物質(zhì)基礎和文化基礎。
放眼敦煌石窟史，也有無(wú)數體現開(kāi)拓精神的人物，特別是一批求法護法的高僧。據公元698年《李君莫高窟佛龕碑》記載，莫高窟最早的兩個(gè)洞窟始于公元366年，由樂(lè )僔和尚和法良禪師先后創(chuàng )建。此后無(wú)數無(wú)名的打窟匠、畫(huà)匠、塑匠，在公元4—14世紀的1000年間持續開(kāi)拓創(chuàng )造了敦煌莫高窟，在1700多米長(cháng)的崖面上，至今保存洞窟735個(gè)、塑像2400多身、壁畫(huà)45000平方米，使莫高窟成為舉世無(wú)雙的佛教石窟藝術(shù)群，成為中華優(yōu)秀傳統文化藝術(shù)寶庫。敦煌文化遺產(chǎn)中記錄的這些偉大開(kāi)拓者的足跡，集中體現著(zhù)中華文明堅強剛毅的開(kāi)拓精神。
蘊含著(zhù)中華文明開(kāi)放包容的共生精神
中華文明的包容性，從根本上決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。習近平總書(shū)記指出：“回顧歷史，只有中華民族這樣的具有開(kāi)放包容胸懷的民族，才會(huì )容納世界不同文明在此交融交匯”“敦煌是歷史上東西方文化交匯的重要樞紐”。敦煌位于古代中國西部邊陲，是中華文明與域外文明的交匯處。以敦煌石窟藝術(shù)和敦煌藏經(jīng)洞文獻為代表的敦煌文化遺產(chǎn)，既以中華文明為本位，又以開(kāi)闊胸襟和恢宏氣度廣泛吸納和融匯印度文明、希臘羅馬文明、波斯文明、中亞文明等多種外來(lái)文明，體現出開(kāi)放、包容、互鑒的文化特征與共生精神。
敦煌文化遺產(chǎn)不僅保存了中國的建筑、歷史、文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè )、舞蹈、醫藥、禮儀、民情風(fēng)俗、典章制度等石窟藝術(shù)和文獻，而且融匯了絲綢之路沿線(xiàn)不同國家和地區的文化藝術(shù)元素。最有代表性的，如5世紀上半葉的洞窟中繪有希臘愛(ài)奧尼柱式，是中亞接受了希臘文化后又影響敦煌的結果。莫高窟早期禪窟、中心塔柱窟等洞窟的建筑形制，彩塑和壁畫(huà)中的佛陀、菩薩形象，象鼻人身的毗那夜迦天等印度教神祇的圖像，融合了犍陀羅、馬圖拉、笈多等不同元素的藝術(shù)風(fēng)格。還有大量佛教譯經(jīng)，這是來(lái)自南亞印度的影響。壁畫(huà)中身著(zhù)不同服飾的各國國王形象，公元642年的壁畫(huà)中表現的康國女子表演的胡旋舞，這是中亞文化的呈現。莫高窟出土的波斯銀幣、藏經(jīng)洞出土的波斯摩尼教經(jīng)典、祆教女神圖像、景教經(jīng)典，這是來(lái)源于西亞波斯文化的影響……這些例子，都說(shuō)明敦煌莫高窟是中外多種文化多元文明交融薈萃的結晶，體現了中華文明開(kāi)放包容的共生精神和恢宏氣度。
蘊含著(zhù)中華文明濟世安民的人文精神
習近平總書(shū)記指出：“古絲綢之路不僅是一條通商易貨之道，更是一條知識交流之路。”作為古絲綢之路上的“咽喉之地”，敦煌的地理位置十分重要。伴隨著(zhù)古絲綢之路的興盛和繁榮，東西方文明在這里長(cháng)期持續地交融薈萃。不僅有外來(lái)文化的引進(jìn)來(lái)，也有中華文化向更廣闊地域的傳播浸潤。歷史上由敦煌傳入西域地區的儒家經(jīng)典、律法、醫學(xué)和蒙書(shū)，傳播著(zhù)中華民族的哲學(xué)理念、正義價(jià)值、人本情懷和育人智慧，體現出中華文明濟世安民、澤被四方的人文精神。
敦煌藏經(jīng)洞遺書(shū)中保存的儒家經(jīng)典寫(xiě)本，共有30多種、300多件，抄寫(xiě)年代為魏晉到五代宋初，比如《尚書(shū)》《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》等，以及《論語(yǔ)注》等現已失傳的古書(shū)。此外，還有史部典籍傳入西域，比如，《史記》寫(xiě)本、《漢書(shū)》寫(xiě)本以及元明時(shí)期就已失傳的《春秋后語(yǔ)》寫(xiě)本等，說(shuō)明儒家文化和中華經(jīng)典對西域地區有著(zhù)持續的影響。
唐律集唐以前中國法律之大成，被稱(chēng)為世界五大法系之一的中華法系的代表，在中國以及東南亞法制史上具有深遠影響。敦煌的唐代律法文獻，主要是律、令、格、式等寫(xiě)本。律是對各種違法行為的懲罰條文；令是制度、規章的規定；格是用來(lái)防止奸邪的禁令，是對律的補充和變通條例；式是官府機構的各種章程細則。這是中國隋唐時(shí)期法律的基本表現形式。敦煌藏經(jīng)洞所出“律”類(lèi)文獻寫(xiě)本，有《名物律》《職制律》等。敦煌藏經(jīng)洞所出“格”不多，有《神龍散頒刑部格》殘卷、《開(kāi)元戶(hù)部格》殘卷等。
敦煌傳到西域的醫學(xué)類(lèi)文獻寫(xiě)本有醫經(jīng)、本草、醫方等三類(lèi)。醫經(jīng)文獻如《傷寒論·辨脈法》殘卷，這是一種最早的《傷寒論》現存傳本。敦煌藏經(jīng)洞中比較重要的本草類(lèi)文獻有《本草經(jīng)集注·序錄》殘卷，此殘卷卷首亡佚三四行，后面基本完好。敦煌藏經(jīng)洞中，醫方類(lèi)文獻殘卷數量最多，共保存醫方34個(gè)。
敦煌還發(fā)現了傳入西域的蒙書(shū)和家訓。敦煌遺書(shū)中保存了不少蒙書(shū)，依其內容而言，有《千字文》《開(kāi)蒙要訓》《百家姓》等積字成篇的基礎識字教材，也有《蒙求》《兔園策府》《雜抄》《古賢集》等兼顧知識、以廣見(jiàn)聞的知識類(lèi)教材；還有《太公家教》《崔氏夫人訓女文》《百行章》《夫子勸世詞》等訓誡為主、以求養正的德行類(lèi)教材。從中我們不難看出當時(shí)敦煌地區教育繁榮的基本面貌。
敦煌文化屬于中國，敦煌學(xué)屬于世界。習近平總書(shū)記指出：“把莫高窟保護好，把敦煌文化傳承好，是中華民族為世界文明進(jìn)步應負的責任。”面向未來(lái)，我們要持續從敦煌文化中提煉出中華文明更多方面的精神標識，開(kāi)展多種形式的國際性展陳活動(dòng)和文化交流對話(huà)，展示我國敦煌文物保護和敦煌學(xué)研究的成果。同時(shí)，用好數字化、信息化等高科技手段，推動(dòng)流散海外的敦煌遺書(shū)等文物的數字化回歸，實(shí)現敦煌文化藝術(shù)資源在全球范圍內的數字化共享，并與各國學(xué)者一起講好敦煌故事、傳播中國聲音，通過(guò)文化傳播向國際社會(huì )展示中國可信、可愛(ài)、可敬的文化形象。
（敦煌研究院名譽(yù)院長(cháng)）
編輯：張曉芮
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