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　　《尚書(shū)·伊訓》有言：“與人不求備，檢身若不及。”意思是說(shuō)，與人交往而不求全責備，檢點(diǎn)自身常覺(jué)修養不足。

　　伊尹是我國古代著(zhù)名的賢相，輔佐商朝五代君王，功勛卓著(zhù)。商朝開(kāi)國君主成湯去世后，伊尹扶立其孫子太甲即位。太甲即位后卻暴虐亂德，不遵守成湯立下的祖訓，伊尹常常對其規勸教導，“與人不求備，檢身若不及”便是當時(shí)史官記錄伊尹對太甲的勸導。可是伊尹所說(shuō)的一切都無(wú)補于事，于是他便在商湯墓旁建立一座桐宮，請太甲在其中自我反省，希望他能迷途知返。三年后，太甲遵從祖訓、克己修身，伊尹便將其迎回宮中重新執政，沒(méi)過(guò)多久，就做到了萬(wàn)邦歸附、百姓安寧。

　　作為從先秦時(shí)代就傳承下來(lái)的古人遺訓，嚴己寬人是極具中國特色的修身理念和方法。被后世尊奉的圣人周公，就告誡其子伯禽要努力做到“慎無(wú)以國驕人”，千萬(wàn)不要因為你是君王而驕傲自大，其本意就在于使人時(shí)刻存有“夕惕若厲”的心態(tài)而不致悠悠放任。

　　韓愈在《原毀》中更深透地講明了寬人律己對人對己的益處：“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠，輕以約，故人樂(lè )為善。”意思是，有德行的人，他必定嚴于律己寬以待人，要求自己嚴格而全面，對待他人寬容而簡(jiǎn)約。對自己嚴格全面，就不會(huì )懈怠；對別人寬容簡(jiǎn)約，別人都樂(lè )意做好事善事。

　　查道是北宋太宗、真宗之際的大臣，待人寬厚，律己嚴苛。他任館陶尉時(shí)，一個(gè)重要任務(wù)是收稅。當時(shí)州里管得很?chē)溃綍r(shí)賦稅收不齊，縣府的官員都要被戴枷以示懲戒。不過(guò)被戴枷的官員們出了門(mén)便紛紛自行把枷去掉，只有查道一人戴著(zhù)枷下去繼續催繳。他下去從不接受吃請，而且首先嚴查富人欠稅，遇到貧苦百姓有拖欠賦稅的，查道都是代為交齊，不予追究，百姓見(jiàn)此，紛紛交齊了賦稅。

　　袁了凡是明代著(zhù)名的學(xué)者，他從自己修身的經(jīng)驗出發(fā)，指出世人之所以多見(jiàn)他人的不是，而不察自身之不足的原因以及由此帶來(lái)的后果：“一日不知非，即一日安于自是；一日無(wú)過(guò)可改，即一日無(wú)步可進(jìn)”。那些常常自以為是而感覺(jué)良好的人，如果看不到自身的欠缺，就會(huì )習慣于自以為是；既然覺(jué)得沒(méi)有過(guò)錯可改，就更談不上日后的進(jìn)步了。蘧伯玉是春秋之際衛國的賢人，史書(shū)上記載他“行年五十而知四十九年非”，這體現了古人在自身修養方面所付出的長(cháng)久努力。

　　我國古代先賢警策身心的名言匯集《格言聯(lián)璧》中有這樣一句話(huà)：“持己當從無(wú)過(guò)中求有過(guò)，待人當于有過(guò)中求無(wú)過(guò)”，古人也常說(shuō)“待人要豐，自奉要約，責己要厚，責人要薄”，這些都是在強調嚴于律己而寬以待人。可見(jiàn)，一個(gè)人只有勤于反觀(guān)自身，點(diǎn)檢自己之不足，才能有過(guò)必改，日臻至善。檢身若不及，就應該做到呂坤在《呻吟語(yǔ)》中所說(shuō)的，“喜來(lái)時(shí)一點(diǎn)檢，怒來(lái)時(shí)一點(diǎn)檢，怠惰時(shí)一點(diǎn)檢，放肆時(shí)一點(diǎn)檢”。時(shí)時(shí)處處，要經(jīng)常反思自己有沒(méi)有不恰當的言辭行為，不放松警惕。如果有，就立即改之，不可自我放任。孔子不就曾說(shuō)“過(guò)而能改，善莫大焉”嗎！

　　古人的這些思想在當今同樣有很強的現實(shí)意義，我們應該以“與人不求備，檢身若不及”的精神，不斷改造主觀(guān)世界，時(shí)刻自重自省自警自勵，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)干事。