尼山發(fā)出了哪些智慧聲音？
來(lái)源：中新社作者： 2024-07-12 09:29
第十屆尼山世界文明論壇正在孔子故里山東曲阜舉辦，圍繞“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明”的主議題，匯聚全球知名專家學(xué)者的智慧與洞見(jiàn)。
怎樣處理本土傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系？人工智能時(shí)代人類文明向何處去……與會(huì)專家熱烈討論，回應(yīng)了諸多世界關(guān)切問(wèn)題。
王學(xué)典：中國(guó)式現(xiàn)代化既不能照搬西方現(xiàn)代化，也不能照搬傳統(tǒng)
“中國(guó)式現(xiàn)代化的提出，實(shí)際上是試圖容納‘中國(guó)式’特色與‘現(xiàn)代化’優(yōu)勢(shì)。”山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院院長(zhǎng)、尼山世界文明論壇學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任王學(xué)典在接受中新社記者采訪時(shí)表示，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的有機(jī)結(jié)合必須堅(jiān)持一個(gè)平衡性的觀點(diǎn)，既不能照搬西方現(xiàn)代化模式，也不能照搬傳統(tǒng)。
王學(xué)典指出，一方面要充分認(rèn)識(shí)到西方現(xiàn)代化的本質(zhì)是資本主導(dǎo)，追求利潤(rùn)效率。所以中國(guó)式現(xiàn)代化必須給這種現(xiàn)代化模式設(shè)置道德界限、倫理界限、法律界限甚至政治界限，既要發(fā)揮現(xiàn)代化的優(yōu)勢(shì)，又要限制其副作用和消極面。另一方面應(yīng)避免機(jī)械照搬傳統(tǒng)，把進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展落到實(shí)處。
張其成：《易經(jīng)》是中華文化的總源頭
全國(guó)政協(xié)委員、北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院教授張其成在尼山論壇開(kāi)幕式上表示，中華文化集儒家、禪宗、易家、道家、醫(yī)家、國(guó)藝等精華于一體。其中，《易經(jīng)》是中華文化的總源頭。
“由此反映出，中華文化的基本精神是‘剛?cè)嶂泻汀！睆埰涑烧f(shuō)，中華文化是一種陰陽(yáng)調(diào)和的觀念，與和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類共同價(jià)值高度契合。
杰弗里·薩克斯：以古代智慧應(yīng)對(duì)現(xiàn)代挑戰(zhàn)
“未來(lái)的世界是什么樣的？孔子給了我們一個(gè)最大的啟發(fā)，就是‘和而不同’，這是對(duì)當(dāng)今世界最好的解讀。”美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教授、聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展解決方案網(wǎng)絡(luò)主席杰弗里·薩克斯在開(kāi)幕式上提出“以古代智慧應(yīng)對(duì)現(xiàn)代挑戰(zhàn)”的觀點(diǎn)。
杰弗里·薩克斯認(rèn)為，當(dāng)今時(shí)代，世界各國(guó)命運(yùn)息息相關(guān)、休戚與共。正因如此，和諧才顯得如此重要。“我們需要探尋一個(gè)基于‘和而不同’理念的全球倫理框架，而孔子提倡的‘仁愛(ài)’將成為新的全球倫理框架的核心，這將是全世界哲學(xué)家、教育家、思想家合作與努力的方向。”
林安梧：警惕文化同質(zhì)化 保護(hù)文化多樣性
在臺(tái)灣元亨書(shū)院院長(zhǎng)、山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心特聘教授林安梧看來(lái)，人工智能技術(shù)已在各層面推動(dòng)著跨文化交流，在文化保護(hù)和傳承中被廣泛運(yùn)用，但要留意文化同質(zhì)化和如何保護(hù)文化多樣性的問(wèn)題。“它的發(fā)展一定程度上降低了交流的障礙，但也可能因此使人們對(duì)文化的深層理解受到局限，形成另一個(gè)層面的文化溝通障礙。”
《道德經(jīng)》中講，“不知常，妄作兇”。林安梧認(rèn)為，隨便進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造然后走向極端，最后會(huì)出現(xiàn)意想不到的兇險(xiǎn)。所以需要嘗試讓人工智能“服從”天道，在某種指導(dǎo)性原則下，建立相應(yīng)的倫理框架和文化政策來(lái)規(guī)范它們。
溫海明：讓數(shù)智向“善”發(fā)展
尼山世界儒學(xué)中心副主任、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授溫海明說(shuō)，數(shù)字化是推動(dòng)科技進(jìn)步、技術(shù)創(chuàng)新的必然趨勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所必需的工具和手段，但同時(shí)也使得數(shù)據(jù)安全、隱私保護(hù)、社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)等方面的問(wèn)題日益凸顯。面對(duì)這把“雙刃劍”，人類社會(huì)需要以積極和審慎的態(tài)度擁抱變革、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，深化數(shù)字時(shí)代的文化內(nèi)涵，促進(jìn)開(kāi)放合作，讓數(shù)智向“善”發(fā)展。
溫海明提到，讓人工智能儒家化，使其擁有儒家主義的狀態(tài)，成為很多儒學(xué)專家近來(lái)經(jīng)常討論的話題。這為反對(duì)數(shù)字霸權(quán)、打破數(shù)字壟斷、凝聚構(gòu)建數(shù)字命運(yùn)共同體共識(shí)提供了可能性。“目的就是讓人工智能的應(yīng)用，能夠符合人類發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，促進(jìn)技術(shù)和文化和諧共生。”
何中華：儒家思想在當(dāng)代有雙重積極意義
“古老的智慧有其恒久的歷史穿透力，不存在過(guò)時(shí)與否的問(wèn)題。”在山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授何中華看來(lái)，儒家思想在當(dāng)代有雙重積極意義，一方面，在處理人與自然的關(guān)系上，儒家“天人合一”理念鼓勵(lì)人與自然和諧共生，為解決現(xiàn)代工業(yè)文明帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題提供了深刻的思考路徑，促使人們反思技術(shù)發(fā)展與自然生態(tài)之間的平衡。
“另一方面，在人際關(guān)系的構(gòu)建上，儒家文化強(qiáng)調(diào)的仁愛(ài)、禮義與誠(chéng)信，為現(xiàn)代社會(huì)信任危機(jī)的解決提供了寶貴的道德資源。通過(guò)倡導(dǎo)德性優(yōu)先、以義制利等原則，儒家思想有助于培養(yǎng)人們的道德自覺(jué)，重建社會(huì)信任，促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。”何中華說(shuō)。
陳曉霞：孟子“共同體”思想對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有借鑒意義
“‘人禽之辨’‘義利之辨’‘王霸之辨’共同構(gòu)成孟子‘共同體’思想中最重要的辯證關(guān)系，著力調(diào)和‘人與物’‘己與群’‘群與群’之間的三重利益，對(duì)當(dāng)今構(gòu)建人類命運(yùn)共同體極具普遍價(jià)值和借鑒意義。”尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院黨委書(shū)記、院長(zhǎng)陳曉霞在尼山論壇期間表示。
陳曉霞認(rèn)為，借助“王霸之辨”，孟子視王道為最高追求，不僅蘊(yùn)含了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的發(fā)展方向，為全球公正合理新秩序的重建與中國(guó)的政治轉(zhuǎn)型提供了重要的理論資源，更為新時(shí)代全球治理的“中國(guó)方案”提供了人文智慧。
劉麗麗：推進(jìn)“以人為本”的人工智能發(fā)展
在尼山論壇設(shè)置的“人工智能與人類文明”分議題對(duì)話會(huì)上，中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部教授劉麗麗認(rèn)為，推進(jìn)“以人為本”的人工智能發(fā)展，需要將可持續(xù)性、倫理和創(chuàng)新原則融入開(kāi)發(fā)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)三者的關(guān)聯(lián)性，考慮人工智能技術(shù)的長(zhǎng)期影響，優(yōu)先考慮公平、透明和人權(quán)，通過(guò)包容性和多樣化的實(shí)踐，培育維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人類福祉的人工智能系統(tǒng)。
在劉麗麗看來(lái)，植入儒家所倡導(dǎo)的促進(jìn)社會(huì)和諧與共同利益理念設(shè)計(jì)的人工智能系統(tǒng)，能提升社會(huì)凝聚力，減少不平等，提高人們的生活質(zhì)量。同時(shí)，尊重文化和道德價(jià)值觀是儒家思想能夠引導(dǎo)人工智能發(fā)展的另一個(gè)關(guān)鍵方面。
第十屆尼山世界文明論壇于7月11日下午在曲阜落幕，在交流溝通中凝聚新共識(shí)！
編輯：張曉芮
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