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坐落于鳳凰山麓的中國國家版本館廣州分館。新華社發(fā)

　　任何文化要立得住、行得遠，就必須有自己的主體性。習近平總書(shū)記指出：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實(shí)文化基礎，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。”這一重要論述，為我們在現代化進(jìn)程中深刻把握鞏固文化主體性的重大意義，更好擔負起新時(shí)代新的文化使命指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。

　　1.一國現代化發(fā)展樣態(tài)與其文化傳統息息相關(guān)

　　縱觀(guān)世界各國發(fā)展歷程，現代化的啟動(dòng)與推進(jìn)既離不開(kāi)技術(shù)的革新與經(jīng)濟的騰飛，也與一個(gè)國家的文化傳統息息相關(guān)。歷史和實(shí)踐反復證明，在現代化進(jìn)程中繼承和創(chuàng )新本國本民族文化傳統意義重大。

　　20世紀五六十年代基于西方現代化實(shí)踐所構建的現代化理論，雖流派眾多，但其共性多是把現代與傳統對立，將西方國家的現代化發(fā)展模式視作唯一的標準模板，認為盡管后發(fā)國家有著(zhù)完全不同的文化傳統、歷史條件，但終要走上市場(chǎng)化、工業(yè)化的發(fā)展道路，并實(shí)現與西方國家政治、經(jīng)濟、文化、科技等的全方位相似。基于此種理論，人類(lèi)社會(huì )也終將沿著(zhù)西方國家走過(guò)的發(fā)展軌跡、朝著(zhù)西方國家構建的制度模式發(fā)展。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，現代化有其共性的一面，如對科技發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)達的追求；但也有個(gè)性的一面，如不同國家和地區在追求現代化的過(guò)程中實(shí)行不同的社會(huì )制度、采取不同的發(fā)展方式。現代化進(jìn)程從來(lái)都不是單一因素作用的結果，一個(gè)國家的歷史文化總是在深層次上影響著(zhù)這個(gè)國家的現代化進(jìn)程，其文化建設的路徑和特點(diǎn)更是與現代化發(fā)展的效果和特色有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。實(shí)踐中，那些急于抹除自己文化的印跡，盲目引進(jìn)西方工業(yè)文明而忽略自身文明賡續的國家，往往陷入動(dòng)亂。穩步實(shí)現現代化，必須以自身的文化傳統為主體，在與本國經(jīng)濟發(fā)展的協(xié)調適應和與世界多元文化的交流借鑒中，實(shí)現本民族文化的傳承與發(fā)展。

　　中國式現代化的成功探索和推進(jìn)拓展，打破了“現代化=西方化”的迷思，其所呈現出的獨立自主、和平發(fā)展、人與自然和諧共生等特有的現代化發(fā)展樣態(tài)，使世界愈加重視源遠流長(cháng)、舉世無(wú)雙的中華文明在中國現代化進(jìn)程中所扮演的重要角色，愈加深識一國的民族文化傳統在現代化建設中的重要地位和作用。習近平總書(shū)記指出：“中國式現代化是賡續古老文明的現代化，而不是消滅古老文明的現代化；是從中華大地長(cháng)出來(lái)的現代化，不是照搬照抄其他國家的現代化；是文明更新的結果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。”我國作為一個(gè)擁有五千多年文明史的國家、一個(gè)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會(huì )主義國家，中華優(yōu)秀傳統文化、革命文化、社會(huì )主義先進(jìn)文化對中國現代化進(jìn)程的影響和作用更加明顯。也正是這些獨有的文化傳統，形塑了中國式現代化的特有品格，使其摒棄了西方以資本為中心的現代化老路，呈現出不同于西方現代化模式的嶄新圖景。

　　2.鞏固文化主體性是百年來(lái)黨領(lǐng)導文化建設形成的重要認識

　　在相當長(cháng)的歷史時(shí)期內，以黃河—長(cháng)江流域為中心形成的中華文明在人類(lèi)諸文明中獨樹(shù)一幟。近代以來(lái)，西方列強的入侵和封建統治的腐敗，致使國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，傳統文化也一度被視為有礙于現代化興起的糟粕，成為口誅筆伐的對象。在近代中國最危急的時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，使中華文明再次迸發(fā)出強大精神力量。

　　作為具有高度文化自覺(jué)、勇于擔當文化使命的馬克思主義政黨，我們黨在領(lǐng)導現代化建設進(jìn)程中，高度重視運用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量。早在新民主主義革命時(shí)期，我們黨就提出，“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續加以發(fā)揚光大……要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結合起來(lái)”。社會(huì )主義革命和建設時(shí)期，我們黨提出“百花齊放、百家爭鳴”“古為今用、洋為中用”等文化建設的方針原則，推動(dòng)新中國文化事業(yè)取得極大繁榮和發(fā)展。改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設新時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟快速發(fā)展、西方社會(huì )思潮大量涌入，特別是冷戰結束后，西方資本主義文化在全球范圍內強勢擴張，文化在建設現代化國家中的地位日益重要，在綜合國力競爭中的作用愈益突出。由此，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，建設高度的社會(huì )主義精神文明，建設社會(huì )主義文化強國，成為黨推進(jìn)現代化事業(yè)中文化領(lǐng)域的重大戰略安排，為推進(jìn)中國式現代化穩步前行提供了強大精神支撐。

　　黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央把文化建設擺在治國理政的突出位置，提出“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展”“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合”等一系列新觀(guān)點(diǎn)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化、革命文化、社會(huì )主義先進(jìn)文化在新時(shí)代融會(huì )貫通、繁榮發(fā)展，為新時(shí)代黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革提供了有利文化條件。邁上新征程，聚焦以中國式現代化全面推進(jìn)中華民族偉大復興的使命任務(wù)，置身全球思想文化交流交融交鋒日益頻繁的時(shí)代洪流，習近平總書(shū)記鮮明提出“在新的起點(diǎn)上繼續推動(dòng)文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明”這一新的文化使命，并進(jìn)一步指出：“任何文化要立得住、行得遠，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”這些重要論述，為我們進(jìn)一步在強國建設、民族復興偉大進(jìn)程中加強文化建設、鞏固文化主體性指明了前進(jìn)方向。

　　縱觀(guān)百年征程，我們黨深刻把握文化在歷史進(jìn)步中的重要地位和作用，始終把文化建設放在黨和國家全局工作的重要位置，始終堅守馬克思主義的魂脈和中華優(yōu)秀傳統文化的根脈，并不斷在推動(dòng)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合中鞏固文化主體性，著(zhù)力以文化建設新成就助力中國式現代化行穩致遠。

　　3.在現代化新征程上不斷鞏固文化主體性

　　踏上新征程，文化在振奮民族精神、維系國家認同、促進(jìn)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展和人的全面發(fā)展等方面的作用更加重要。如何進(jìn)一步鞏固文化主體性，為全面建成社會(huì )主義現代化強國厚植文化根基、為實(shí)現中華民族偉大復興提供文化支撐，是當前文化建設面臨的重大任務(wù)。

　　鞏固文化主體性要以對自身文化傳統的清晰認知為基，推動(dòng)文化發(fā)展與現代化建設相輔相成。20世紀90年代，費孝通曾提出“文化自覺(jué)”的概念，即生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強文化轉型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。比如，植根于農耕文明的中華傳統文化受到歷史條件的局限，不可避免地與現代市場(chǎng)經(jīng)濟、民主政治、社會(huì )治理等存在需要協(xié)調適應的地方。因此，要在現代化建設進(jìn)程中對傳統文化進(jìn)行取舍轉化、推陳出新，將之創(chuàng )新發(fā)展為適應現代經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的新的文化形態(tài)。

　　鞏固文化主體性要進(jìn)一步強化文化與經(jīng)濟、文化與政治等的交融互動(dòng)，而不能只是就文化談文化，停留在一般泛泛的文化討論，或是僅僅把文化視作經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的補充要素。特別是“人類(lèi)命運共同體”“人類(lèi)文明新形態(tài)”等重大命題的提出，為圍繞文化與經(jīng)濟、政治等在現代化進(jìn)程中的共生共融指明了研究方向，亟待進(jìn)行系統的橫向比較和縱向的歷史研究。比如，相比于西方主流經(jīng)濟學(xué)所呈現出的“工具理性主義”“數學(xué)形式主義”等特征，中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)始終堅持人民至上的根本立場(chǎng)，有著(zhù)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )可持續發(fā)展的人文精神。由此，以百年來(lái)特別是新時(shí)代以來(lái)中國經(jīng)濟社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展為藍本，進(jìn)一步探討我國經(jīng)濟在生產(chǎn)、分配、交換、消費等各個(gè)環(huán)節，遵循社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟運行規律的同時(shí)，所彰顯出的對自然的敬畏、社會(huì )公平的普及、共同富裕的追求以及人類(lèi)福祉的提升等人文關(guān)懷，這正是中國人文傳統與經(jīng)濟發(fā)展相互賦能進(jìn)而區別于西方經(jīng)濟學(xué)的鮮明印證，也是中華文化主體性的有力體現。

　　鞏固文化主體性要有效應對全球多元文化之間的交融與交鋒，尤其是要在與世界諸文化的對話(huà)交流中保持自身文化獨立性的同時(shí)，以獨有的文化稟賦為人類(lèi)社會(huì )文明進(jìn)步作出新的貢獻。一方面，保持清醒的文化獨立自主意識，取長(cháng)補短，汲取其他各種文明養分，以實(shí)現自身的創(chuàng )新發(fā)展。另一方面，直面人類(lèi)社會(huì )發(fā)展難題，在化解人類(lèi)面臨的突出矛盾和問(wèn)題中彰顯中華文化的突出特性。進(jìn)一步挖掘和闡發(fā)中華文化所蘊含的“天人合一”“天下為公”等理念的當代價(jià)值，對當前人類(lèi)社會(huì )發(fā)展困境背后的文化根源——西方文化所倡導的天人對立、利己主義等——進(jìn)行糾正與超越，正是不斷鞏固中華文化主體性的題中應有之義。

　　（作者：郭廣銀 賈雷，均系江蘇省習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想研究中心研究員）