方銘
方銘，甘肅省慶陽(yáng)縣人,1964年12月生于甘肅省環(huán)縣。1980年起，先后就讀于蘭州大學(xué)、武漢大學(xué)、北京大學(xué)，文學(xué)博士。曾在中國(guó)政法大學(xué)任教。現(xiàn)任北京語(yǔ)言大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，孔子與儒家文化研究所所長(zhǎng)，光明文學(xué)遺產(chǎn)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)，光明日?qǐng)?bào)文學(xué)遺產(chǎn)專刊專家委員會(huì)主任委員，中國(guó)屈原學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)屈原學(xué)會(huì)宋玉研究分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，《中國(guó)楚辭學(xué)》主編。
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人格自覺與文化自覺
賀麟先生在1938年5月提出了“學(xué)術(shù)建國(guó)”的主張，認(rèn)為任何開明的政治必是基于學(xué)術(shù)的政治。一個(gè)民族的復(fù)興，即是那一民族學(xué)術(shù)文化的復(fù)興。一個(gè)國(guó)家的建國(guó)，本質(zhì)上必是一個(gè)創(chuàng)進(jìn)的學(xué)術(shù)文化的建國(guó)。此與費(fèi)孝通先生在二十世紀(jì)九十年代以后經(jīng)常倡導(dǎo)的“文化自覺”具有相同的學(xué)術(shù)背景和... ［詳細(xì)］
2022-06-13 16:40 -
關(guān)于國(guó)學(xué)及國(guó)學(xué)一級(jí)學(xué)科設(shè)立的一些問題
“國(guó)學(xué)”作為一個(gè)相對(duì)于“西學(xué)”而提出的概念，指的是中國(guó)固有學(xué)術(shù)中不能被西學(xué)化學(xué)科體系所囊括的那一部分。應(yīng)該站在民族文化傳承的責(zé)任心高度看待設(shè)立國(guó)學(xué)一級(jí)學(xué)科的重要性。應(yīng)設(shè)立專門的國(guó)學(xué)學(xué)科門，如果不能設(shè)立國(guó)學(xué)學(xué)科門，則應(yīng)在文學(xué)門下，設(shè)立國(guó)學(xué)一級(jí)學(xué)科。國(guó)學(xué)的二級(jí)... ［詳細(xì)］
2022-06-13 16:30 -
如何理解《文心雕龍·原道》中的“太極” ——讀王元化《文心雕龍創(chuàng)作論》
《周易》為六經(jīng)之一，是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，是傳承道統(tǒng)的重要載體，而《文心雕龍》以原道、宗經(jīng)、征圣為作文之指導(dǎo)原則，認(rèn)為道、圣人、六經(jīng)三位一體，《文心雕龍·原道》說：“道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而無滯，日用而不匱。”提倡作文應(yīng)該以六經(jīng)為法度，學(xué)... ［詳細(xì)］
2022-06-13 16:28 -
《劇秦美新》及揚(yáng)雄與王莽的關(guān)系
《文選》卷四八“符命”錄揚(yáng)雄《劇秦美新》一篇，因該文關(guān)系對(duì)揚(yáng)雄思想行為的把握，千百年來，歧見紛呈。要而言之，或以為偽托，或以為非偽托；而為非偽托者，也存在兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，一種認(rèn)為劇秦以美新，暗寓譏刺之意；一種以為美新以諂媚，有失節(jié)之嫌，莫衷一是，準(zhǔn)的無依，... ［詳細(xì)］
2022-06-08 16:36 -
屈原價(jià)值的歷史發(fā)現(xiàn)及現(xiàn)代重估
屈原是一位歷史人物，在兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，他受到了一切正直善良的中國(guó)人的尊敬，同時(shí)，他仍然生活在我們當(dāng)下的文化生活中。站在現(xiàn)代文明的價(jià)值基礎(chǔ)上，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)屈原的價(jià)值，是一切熱愛屈原的人責(zé)無旁貸的責(zé)任。 ［詳細(xì)］
2022-06-08 16:14 -
《詩(shī)經(jīng)》傳統(tǒng)與漢賦的諷諫問題
本文通過對(duì)賦文學(xué)的特征的梳理，及對(duì)荀子、宋玉賦特點(diǎn)的討論，認(rèn)為漢賦繼承了《詩(shī)經(jīng)》傳統(tǒng)，并指出漢賦繁榮，是漢代皇帝及漢賦作家自覺繼承和發(fā)揚(yáng)《詩(shī)經(jīng)》傳統(tǒng)的結(jié)果。 ［詳細(xì)］
2022-06-08 15:40 -
儒學(xué)復(fù)興與西漢官僚的道德操守
漢朝始建，百業(yè)凋敝，至孝惠帝、呂太后，經(jīng)濟(jì)開始恢復(fù)，而漢文帝喜行節(jié)儉，思安百姓，聽從賈誼之言，令民趨本背末，開籍田，躬耕以勸百姓。后晁錯(cuò)又建議文帝令民入粟邊，六百石爵上造，稍增至四千石為五大夫，萬(wàn)二千石為大庶長(zhǎng)，讓百姓可以通過納糧的多少取得社會(huì)地位，以建立... ［詳細(xì)］
2022-06-08 15:32 -
東方朔《七諫》與屈原的處世智慧問題
滑稽家，是先秦至漢代文人集團(tuán)中一個(gè)非常有個(gè)性的團(tuán)體，這些人雖然行為狂放，但是，他們卻有著非常明確的正義感和諷諫智慧，東方朔就是這其中的一個(gè)。東方朔在日常生活中，既有嬉戲人生的一面，又有直言切諫的經(jīng)歷，它的作品，具有深刻的內(nèi)容，而《七諫》一詩(shī)對(duì)屈原的評(píng)價(jià)，可... ［詳細(xì)］
2022-06-08 15:23 -
從莊子與屈原的審美理想看“楚文化”
研究“楚文化”的人 ，常常以屈原、莊子二人為楚文化的代表 ，通過發(fā)掘二人的共性 ，以 建立“楚文化”作為一種獨(dú)立文化的基石。事實(shí)上 ，莊子與屈原在本質(zhì)特征上是很不相同 的 ，而莊子學(xué)說與屈原思想與中原文化也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。關(guān)于這一點(diǎn) ，我們可以通 過對(duì)莊子與屈... ［詳細(xì)］
2022-06-08 15:12 -
愛奇心態(tài)與戰(zhàn)國(guó)政治及文化的關(guān)系
“愛奇”心態(tài)，是中國(guó)文化史上長(zhǎng)期存在著的一種文化心態(tài)，其主要特征表現(xiàn)為在思想上和藝術(shù)上對(duì)奇詭與創(chuàng)新的追求。探本索源，愛奇心態(tài)普遍存在于戰(zhàn)國(guó)之際的文人身上，并對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代政治及文化發(fā)生了深入影響。 ［詳細(xì)］
2022-06-08 15:02